四、节 节、是夫妇之间共同需要的一种操守，是以调和感情为目的，节制性欲为方法的。影响所及，对於全社会的气节和风纪，都有很大的关係。所谓性欲，不仅饮食男女之欲，那骄慢、逸乐、残忍、忌妒等都是性欲里面的成分，凡放纵饮食男女之欲的，其他不良的欲自然会连带地发生；所以真正能够节制性欲的人，必定就是真正能够保全和发展个性的人。细寻歷史迹象，凡一社会多贞操妇女，同时必多重义轻利的男子，否则风俗必习於欺诈。近

时新说流行，情欲既求解放，慾炽必致多争；一面事事要仗法律制裁，一面各以巧伪破坏法律，世风日下，遂不可问。尽管听见礼教吃人之论，却眼见不少妇女为今人所吃。人与人既难相处，国与国何能相安？须知女子所恃，不过十几年的颜色，半途被弃，岂易别嫁？从前男子固多纳妾，但公然弃妻的还不多见；女子固多守

贞，而男子为妻守义的亦不乏人。自古通人，从不主张青年孀妇守节；自古法制，亦没有对此加以强制的。足见节原是男女间自发的道义。祈望今后将从前片面的节，扩充而为男女双方都应遵守的节。有了强毅贞固的父母，才有身心健全的儿女，一再传而后，许有伟大人格的国民，来收拾这破碎腐烂的时局罢。 甲、名士钟情甘守义 刘庭式，未登第时，议娶乡人女，尚未纳币。登第得意之后，女忽目盲；女家又贫，更不敢提婚事了。或劝别娶，庭式笑说，「我已经心许了她，岂可负我初心！」卒迎盲女为妻，生数子。女早死，庭式亦不续娶，东坡居士苏轼问道，「哀生於爱，爱生於色，今君爱从何生？」庭式说，「我只知道我的妻是去世了。倘因色可以生爱，则色衰便可弛爱；那些扬袂倚市、目挑而心招的都可为妻，便不成话！」东坡深感其言。庭式的几句话，对於时下摩登男女，可以发聋振聩了！唐代大诗人王维，亦妻死后不再娶，歷史上肯为妻守义的人倒也不少呢。