在闻思修中得成就
　　如果没有闻思修，不可能成就出离心、菩提心、证悟空性的智慧。
　　以前有个人问我：“你到汉地弘法，跟这些居士们接触，有什么感受？有没有什么高兴或遗憾的事？”我回答，我在汉地接触这些居士们的过程中，有高兴的事，也有伤心的事。高兴的是，我真的没有想到在汉地会有这么多人信佛、学佛，而且这么虔诚。大部分人都是真想学、真想修的，真想解脱、真想成佛的，这是最让我感动的事！我为什么发心学汉语？也是这个原因。伤心的是，很多人虽然很虔诚、很精进，但是没有正确的

方法，都特别盲目，仅靠几张光碟、几本书学修，这是不可能成就的！
　　很多人都没有目标，没有方向，或目标、方向不正确，特别迷茫。今天学这个，明天学那个，今天到这里求灌顶，明天跑那里求灌顶，不知道灌顶的要点，也不知道如何才能得到灌顶，一说有灌顶，就都跑来了，特别盲目。虽然很精进，但是这样学修，永远也达不到目的，我真的感到很可惜。
　　所以大家一定要好好地学，不要盲修瞎练，一定要按照闻思修这三个过程修！没有听闻，哪有思维？没有思维，哪有修行？有机会就要多次地听闻佛法，参加善知识们的讲座与开示，反反复复地听，不是听一两次就能明白的。如果没有这样的机缘，就多看、多听网络上那些大德的开示，多听光盘，多看佛书，把基础的道理弄明白。听闻的时候一定要认真，不能虚伪。现在很多人都很虚伪，听的时候不认真，听完都忘了，没有记住。
　　然后是思维。听闻到佛理以后，一定要多次地思维、反复地思维，牢记在心里，有甚深的体会，然后再去修。真正修的时候，不一定是一直坐在那里，而是要落实在生活中、工作中，用实际行动去做。
　　闻思修有三个阶段，必须要按次第。智慧分三个：闻慧、思慧、修慧。闻慧是思慧的基础，思慧是修慧的基础。闻慧是从闻法中得到的，思慧是从思维中得到的，修慧是从修持中得到的。前面的智慧是后面的基础，一定要有这个过程和次第。如果没有闻思修，不可能成就出离心、菩提心、证悟空性的智慧。　　佛通过什么度化众生
　　佛帮助众生、度化众生的方式，就是给众生讲诸法的实相，让众生明白真理。让众生开启智慧，就是佛度化众生的方法。
　　佛说过，他度化众生，不是用清水洗刷众生的业障。这个“水”是代表，指不用外在的物质。如果用水就能洗刷众生的业障，那么现在科技发达了，假如佛现在示现成佛，他不说法，只靠科技，那佛的智慧绝

对是更超胜！但佛不是靠外在的物质净除众生的业障，包括不靠科技。
　　佛有天眼通、天耳通、宿命通、他心通和神足通，佛是不是通过这些神通把众生的业障、烦恼清除掉的？不是！那是不是佛把自己的觉悟或境界转移到众生的相续里，以这种方式度化众生？也不是。佛没有其他的办法，只有讲经说法。
　　有的法师只是偶尔讲一两次法，很多人都认为非常难得、殊胜。其实这样很难帮助到你。你看佛陀是怎么讲经说法的？用一生的精力说法！你看第二佛莲花生大士是怎样讲经说法的？也是用一生的精力。我们的历代祖师也都是这样，包括我们的根本上师法王如意宝也是，一生中没有一天不讲经说法，直到涅槃也没有间断过。这叫慈悲，这叫智慧。这样才能利益到你，才能帮助到你，通过别的方法就很难说了。
　　讲经说法就是开示诸法的实相、真理，让众生明白诸法的实相、真理，这是度化众生唯一的办法。你们就找这样依佛的教言给你说法的上师，这是不会有错的，对你绝对有帮助。你尽量去依止这样的善知识，尽量去亲近这样的上师。
　　什么叫依止，什么叫亲近？就是用心听，用心做，依教奉行。依教奉行就是用心听，尽量做。我经常讲：法要融入相续，修行要融入生活。上师教给你方法，教你修行，你要将这些尽量融入自己的相续，尽量融入自己的生活，这样你的身心一定会有非常大的变化。