圆悟克勤是北宋禅门巨匠，他的开悟很特别，是听一首艳诗而悟道的。

　　《圆悟心要》里记载：师彭州骆氏子，为演祖侍者。部使诣演。演曰：提刑少年曾读小艳诗否？频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。，使应喏喏。演曰：且子细。师侍次，问刑会否，演曰：他只认得声。师曰：他既认得声，为甚却不是？演曰：祖师西来意，庭前柏子树，飨！师有省。后见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，大悟，通所得。演谓众曰：我侍者参得禅也。

　　圆悟克勤参得什么呢？其悟道诗为：

　　金鸭香消锦绣帏，

　　笙歌丛里醉扶归。

　　少年一段风流事，

　　只许佳人独自知。

　　这段文字用白话文讲如下：一日，有提刑使者来拜访法演。法演问：年青人你读过频呼小玉元无事，只要檀郎认得声这诗句吗？使者回答：嗯嗯。法演说：要留点心哟。圆悟时为侍者，待客人走后，问来者是否己懂得，法演说：他只晓得声音。圆悟又问：他既然晓得，为什么却还未领解？法演回答：祖师西来意，庭前柏子树，喔！圆悟有点省悟。后来看见鸡飞上栏干，扑动翅膀高声打鸣，一下大醒大悟。呈上所得，法演印可。

　　呼小玉，实则唤檀郎，檀郎认得声；提刑少年也认得声（知道是这么个理解）；圆悟起疑，既认得声却不是，为甚不是？法演回答祖师西来意句。何为西来意？任运腾腾。禅机已起。既而，鸡飞上栏干，这一动作平常而又不平常，常在常见，不常在这一刻，它冲决罗网打破寂静并且振翅高鸣，划破了圆悟的疑情。此时心、境融为一体，所及俱是，哪儿不是？平平常常的生活里，人是鸡是动是静是疑是破是，唤小玉作甚么呐？

　　此段开悟，不但寓理成趣，而且缘情绮靡，显示了禅宗的意在言外、声东击西、在而不在的淋漓。圆悟克勤乃以风流少年为比，在金鸭浮香、锦绣帏中寻芳，喻其在纷繁的色界求道；寻芳后扶醉而归，示其参禅有得而证悟。此一境界，只可直接领会，而不可言说轻举，如少年的一段风流故事，只许佳人独自知，不能使他人闻其秘密。是以得到五祖印可佛祖大事，非小根器所能造诣，吾助汝喜。并遍谓山中耆旧我侍者参得禅也。此后，所至推为上首，广开法席，接引四众。

　　香严智闲禅师一日芟除草木，偶抛瓦砾，击打作声，忽然开悟，颂曰：

　　一击忘所知，更不假修持。

　　动容扬古路，不随悄然机。

　　处处不踪迹，声色外威仪。

　　诸方达道者，咸言上上机。

　　香严的顿悟好似漫不经心，一声破寂，实乃他长期起参任持，此际恍然大悟。所知所疑的恶觉、情见、想习之事，今一击即忘，云破月出，了事的人动即合辙，此事原不执著于修。娑婆堪忍，既有呕哑嘈杂，也有高山流水，万花筒一样的外境，纷繁的内心，颖悟之人安然面对客尘，则何处不安呢？

　　两位禅师因声而开悟。无名尼寻春归来，却因色而悟道，其诗偈为：

　　尽日寻春不见春，

　　芒鞋踏遍陇头云。

　　归来偶捻梅花嗅，

　　春在枝头已十分。

　　尼师千辛万苦遍访寻春，归宋，却发现梅花已在枝头，春色盎然十分。喻指道原在人心，向外寻觅皆是枉然。

　　古德云，忘境犹易，忘心至难。但忘自心，同于法界，便得自在。当今多元化的时代里，人们的生活节奏更快，行事标准不一，面对纷繁芜杂的境象，保持内心的静定，澄清自己的思维，踏踏实实处理好每天的事，在纷纷扰扰的生活中走出一条路，无心处听心，即是生活中的修行。眼、耳、鼻、色、身、意皆空，行、住、坐、卧皆定。声色界中，一切皆安：好雪片片，不落别处。修行原在这里，不在它处。