愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，于黑夜中行路，或作各种各样的事业，被凶残的鬼类或神灵所恼害，致使身不由自主，心里迷乱，达到极度恐慌或痛苦忧悲等;能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸恶鬼凶神，生起慈心悲意，改恶恼害为善护佑，身心苦难得以解脱;如再净信修行，直至成就无上佛道。

食肉、食荤、饮酒、吸烟的人，由于身体气息臭秽，善神远离，易被凶残的鬼神所恼害。

被恶鬼凶神所恼乱的人，于往昔修行时，多有虚妄不实等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。行鄙恶事不信三宝智能鲜少不修善法。根力觉道念定总持皆不修习。若能至心称我名者。由是力故智能渐增。三十七品悉皆修学。深信三宝。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，身心顽愚，缺乏智能，喜欢行作鄙劣凶残的事业，不相信佛、法、僧三宝，不相信因果轮回，不修行一切善法，不修行四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道的三十七道品等;能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使智能力逐渐增长，使身心力逐渐修行一切善法与三十七道品，从而达到深信佛、法、僧三宝，不再疑惑佛法，有证有悟，直至成就无上佛道。

三十七道品，为三十七种超越轮回的路径，证得解脱的方便大道。四念处为，观察身心不净，苦迫无常的四种正念;即观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。四正勤为，积极断除恶法，增长善法的四种精勤努力;即已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生。四如意足为，四种使修行能如意成就的力量;即欲如意足、念如意足、精进如意足、慧如意足。五根为，能生长一切善法的五种根源;即信根、精进根、念根、定根、慧根。五力为，能破除一切恶法，生长善法的五种力用;即信力、精进力、念力、定力、慧力。七觉支为，七种能趣人觉悟的心要;即择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、慧觉分。八正道为，能远离轮回，悟入圣道的八种正确之道;即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

行鄙恶事而不信三宝的人，于往昔修行时，多有贪吝等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。意乐鄙劣于二乘道修行而住。弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者。舍二乘见于无上觉得不退转。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，喜乐修行自利的苦、集、灭、道和十二因缘的声闻、缘觉法，而不喜乐修行利他的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的大乘法，从而弃舍并背离了无上殊胜妙有的佛道;能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使智能力得以增长，弃舍声闻、缘觉知见，发菩提心，行于菩萨道而不退转，直至成就无上佛道。

鄙劣于二乘道;声闻、缘觉智能不足为鄙，所行自利而不能利他为劣。诸佛呵责二乘人，是真慈悲，为劝发菩提心;并非轻慢二乘人。

喜乐声闻、缘觉法的人，于往昔修行时，多有狭劣心，不愿亲近善友等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。见劫将尽火欲起时生大忧怖苦恼悲泣。由彼前身恶业力故。受斯众苦无所归依。若能至心称我名者。所有忧苦悉皆消灭。受清凉乐从此命终于我佛土莲华化生常修善法乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，见世界劫数将至，劫火将起时，心生大忧悲、大恐怖、大痛苦、大烦恼而悲伤大哭;这是过去世与现在世的身心形体，受恶习业力牵引的缘故，才身感受诸苦而心没有皈依处;能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，所有忧悲苦恼都消失灭掉，身心受清凉快乐;于命终时，可往生我所成就的佛土，莲花化生，常行菩萨道，直至成就无上佛道。

劫为世界长时间的计算单位，经由成、住、坏、空的不同阶段;劫有小、中、大三种。劫火为火山喷发，岩浆涌出;是世界坏的阶段。

末法时代后，才有劫将尽;这时，能称念佛名号的人，必是于往昔与佛有大因缘的人;这时，能称念佛名号的人，不须静坐禅行，称念一句佛名号就能往生佛净土。如此世界，末法时代结束后，仍有十二万菩萨住世，救度有大因缘的人。

『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土广博严净地平如掌。天妙香树而为行列。天花遍覆天乐常鸣。天妙铃铎随处悬布。天宝庄严师子之座。天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软无诸瓦砾。亦无女人及诸烦恼。皆是不退诸菩萨众莲花化生。若起念时饮食衣服及诸资具随意现前。是故名为妙宝世界。』

佛对文殊师利菩萨说，这就是妙宝世界，宝月智严光音自在王佛，因地行菩萨道时，所发八种微妙大愿。宝月智严光音自在王佛的国土，广袤、博大、庄严、清净，地平如掌;有开满天花而散发妙香的宝树，成行排列有序;有妙铃大铃随处高悬并布满宝树，自行演奏的天乐常鸣;有天上妙宝装饰的、庄严威猛的座具;有天上妙宝装饰的、充满诸妙乐的浴池;其地面柔软，没有瓦砾、女人、烦恼等，诸菩萨众都为莲花化生;诸菩萨众如想饮食、思衣服、念诸生活用具，都随意呈现其前，以此缘故，为妙宝世界。

天乐常鸣，为圆音说法;佛愿功德力化为天乐圆音，诸菩萨闻声得度。

『曼殊室利。若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女。昼夜六时殷重至心恭敬供养彼佛世尊及称名号。并造形像香花音乐烧香末香涂香而为奉献。清净严洁于七日中持八戒斋。于诸众生起慈悲意。愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人。一切罪业悉皆消灭。无上菩提得不退转。于贪恚痴渐得微薄。无诸病苦增益寿命。随有悕求悉皆如意。斗诤怨家咸生欢喜。舍此身已往彼剎土莲花化生。当生之时念定总持悉皆明了。曼殊室利。如是当知。彼佛名号无量功德若得闻者所愿皆成。』

佛对文殊师利菩萨说，如有持清净戒、修清净行的人;包括男人、女人、国王、王子、宰相大臣、中宫婇女等，于晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六时中，殷勤、庄重、诚心、恭敬、供养宝月智严光音自在王佛;并称念南无宝月智严光音自在王佛名号;或塑造、彩画宝月智严光音自在王佛形像，于形像前供养香花、音乐、烧香、末香、涂香等;还要于七日中严持清净的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不观歌舞伎乐、不涂香带花(包含不穿蚕丝所织或皮制的衣服)、不卧高广大床的优婆塞八戒，即制止为戒，按时间饮食为斋;对众生起慈心悲意，即发菩提心，愿求妙宝世界。这样的人，得到宝月智严光音自在王佛与诸菩萨护念，往昔一切恶业都将消失灭掉，至行菩萨道而不退转。于现在世中，贪、嗔、痴逐渐减弱，身体健康，寿命增长，心求如愿满足;与之有怨仇而斗争的人，也都心生欢喜而放弃怨仇。这样的人，命终后即往生妙宝世界，莲花化生;当化生之时，佛法正念正定的三昧智能，一切陀罗尼的密藏，都能明悟了知。文殊师利菩萨，你应当知，这是宝月智严光音自在王佛名号的愿力功德，如有听闻、称念南无宝月智严光音自在王佛名号的人，所有愿求都能成就。

于七日中持八戒斋的人，为在家二众。持清净戒、修清净行的人，为出家与在家四众。于末法时代中，众生业重;修行此经法门，最对根基，可广度无量众生。

『复次曼殊室利。东方去此过六殑伽河沙佛土。有世界名曰圆满香积。佛号金色宝光妙行成就如来应正等觉。有无量亿万菩萨围绕现在说法。曼殊室利。彼佛如来从初发心行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』

佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过六恒河沙数世界，有圆满香积世界，金色宝光妙行成就佛住世。金色宝光妙行成就佛，为无量菩萨说法。金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。

『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造作种种屠害之业断诸生命。由斯恶业受地狱苦。设得为人短寿多病。或遭水火刀毒所伤当受死苦。若闻我名至心称念。由是力故。所有恶业悉皆消灭。无病长寿不遭横死。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，以各种屠宰为行业，杀害无量众生生命;由于造作这样的恶业，命终后将堕地狱，受无量苦报;受地狱等苦报后，若得人身时，仍有余报;一为短命;二为多病;三为遭水、火、风难;四为被刀枪、诸毒伤害;生命经常受到各种险难威胁的痛苦等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使所造作宰杀罪业得以消灭，使身体得以健康长寿，不再遭受各种险难所致横死的威胁;如再净信修行，直至成就无上佛道。

横死，为人不得善终，因横祸而死;且死后多堕入恶道。横死的人，不分年龄、贫富、地点等;为恶因缘或共业因缘和合。

短寿多病或遭险难的人，于往昔修行时，多有杀生等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。作诸恶业盗他财物。当堕恶趣。设得为人生贫穷家。乏少衣食常受诸苦。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。衣服饮食无所乏少。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，造作偷盗他人或偷盗公共财物等恶业;由于造作这样的恶业，命终后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道，酬还业债，受无量苦报;受苦报后，若得人身时，仍有余报;一为生在贫穷之家;二为终生劳累而又缺衣少食，遭受各种痛苦等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使所造作偷盗罪业得以消灭，使衣食无忧，财宝丰润;如再净信修行，直至成就无上佛道。

偷盗，应从广义上来理解;一切起心动念处的贪取都为偷盗。酬还业债时，要以身、命、财为代价偿还，相欠相还无期。

贫穷的人，于往昔修行时，多有偷盗、贪污、受贿等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生更相凌慢共为仇隙。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，相互之间不断凌辱、轻慢、仇恨等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使相互之间，各自生起慈悯心，亲敬如父母、兄弟等;如再净信修行，直至成就无上佛道。

众生争强斗狠的习气根深蒂固，源于贪、嗔、痴，常于嫉妒心。才有世间人与人斗、家与家斗、国与国斗。只有尊崇佛学，人人畏因惧果，各自生起慈悯心，才能创建人心温和、家庭顺和、民族祥和、世界平和的理想社会。道德文明昌盛，社会文明隆兴;三灾八难不起，人民永享太平。

有仇恨的人，于往昔修行时，多有自以为是，轻慢他人等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生贪欲嗔恚愚痴所缠。若出家在家男女七众。毁犯如来所制学处造诸恶业。当堕地狱受诸苦报。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。断诸烦恼敬奉尸罗。于身语心善能防护。永不退转乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，经常被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕;若出家为比丘、比丘尼、式叉摩那(专持戒律的女尼)、沙弥、沙弥尼，若在家为优婆塞、优婆夷，多毁犯佛制律仪戒条，造作各种恶业等;由于造作恶业，命终后将堕地狱，受无量苦报等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，产生坚固心，使诸烦恼得以断灭，敬奉戒律，永不退转，直至成就无上佛道。

毁犯佛制戒律，是修行人自毁功德田，自毁菩提路;虽一时思议所为，却留下万劫悔恨。因果独自受，不妨任何人;悔泪似大海，恨骨积如山。

毁戒犯戒的人，于往昔修行时，多为贪欲、嗔恚、愚痴三恶习极重;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利。又彼如来所居佛土广博严净。地平如掌皆以宝成。常有香气如妙栴檀。复以香树而为行列。天妙珠璎摩尼等宝处处垂下。多有浴池天宝严饰。香水盈满众德皆具。于其四边悬妙缯彩。街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦。亦无女人。多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣。演说大乘微妙深法若有众生闻此音者。得不退转无上菩提。』

佛对文殊师利菩萨说，这就是圆满香积世界，金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，所发四种微妙大愿。金色宝光妙行成就佛的国土，广袤、博大、庄严、清净，宝石所成的地平如掌;有散发妙旃檀香气的香树，成行排列有序;有宝珠、璎珞、宝石随处垂挂于香树;有天上妙宝装饰的浴池，浴池中具有各种功德的香水盈满，于浴池四周悬挂美妙的长幡与彩带;有八条宽广庄严的街道;一切众生都没有各种烦恼、忧悲、痛苦，也没有女人;多是住一至十地品位的菩萨众。圆满香积世界，以不鼓自鸣的殊胜微妙的音乐，广说大乘、微妙、深义的佛法，听闻此法音的菩萨众，都能证得不退转的菩萨品位，成就无上佛道。

这样的世界，仍是众生继续修行的中转站，而不是最后的终点站。只有十方诸佛，才最后到达终点站。而此世界的众生，多数处于垃圾站(三恶道众生)，中数处于休闲站(人天等众生)，少数处于始发站(发菩提心的众生)。

『曼殊室利。彼佛如来由昔愿力。善巧方便成就佛土。圆满庄严坐菩提座。作如是念。于未来世若有众生。为贪嗔痴之所缠绕。众病所逼。怨家得便。或时横死。复由恶业堕地狱中受大剧苦。彼佛见此苦恼众生。为除业障说此神咒令彼受持。于现世中。得大利益。远离众苦住菩提故。即说咒曰。』

佛对文殊师利菩萨说，圆满香积世界，是金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，弘深愿力的善巧福德和方便慧德所成就。金色宝光妙行成就佛，是功德圆满，坐于清净庄严的菩提座中。文殊师利菩萨，你应这样想，如有众生于未来世中，经常被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕，被多种重病的痛苦所逼迫，被心里充满怨仇的人不断的恶行所伤害，被随时险难导致的横死所追逐;于命终后，还要被恶业召感，遭受地狱极大的剧烈痛苦等。金色宝光妙行成就佛，见闻这样痛苦烦恼的众生，为慈悲救度，消除往昔所造作恶业所致的智障、业障、烦恼障等，专门说陀罗尼神咒，让这样的众生受持。受持此陀罗尼神咒的众生，于现世中就能获得大利益，远离诸苦，住于清净;如能清净修行，可安稳的住于圣道。被横死所追逐的人，是业力召感，表现为命运;业由自作，命由天定;遇善因缘，运行可改。

陀罗尼神咒如下：

『呾侄他悉[日*弟]悉[日*弟]　苏悉[日*弟]　谟折[仁-二+尔]木剎[仁-二+尔]　目帝毗目帝　庵末丽毗末丽　忙揭例呬[口*兰]若揭鞞曷喇呾娜　揭鞞　萨婆頞他婆但[仁-二+尔]　钵啰摩頞他　娑但[仁-二+尔]末捺细　莫诃末捺细　頞步帝頞室步帝　毗多婆曳　苏跋泥(去)　跋罗蚶摩　瞿侠佉　跋啰蚶摩柱侠帝　萨婆頞剃数　阿钵啰匝帝萨跋呾啰　阿钵[口*剎]底喝帝　折睹杀　瑟[木*致]勃陀俱胝　婆侠帝　纳摩娑婆　呾他揭多喃　莎诃』

咒为秘密语，不译、不解;咒力妙义无尽，具大功德神力，受持获益无量。

『尔时世尊。说此大力大明咒时。众中所有诸大菩萨四大天王释梵王等赞言。善哉善哉大悲世尊。能说如是过去如来大力神咒为欲饶益无量众生竭烦恼海顿涅槃岸除去疾病所愿皆满。』

正当佛说此大愿力、大光明的陀罗尼神咒时，法会大众中的诸大菩萨、四大天王、忉利天王、梵天王等，称赞佛的无上大善大悲，能说金色宝光妙行成就佛于往昔时，所说具足大愿力的陀罗尼神咒，是为现在世与未来世无量众生获得法益;即干涸充满生死烦恼的苦海，登上常乐我净的彼岸，拔除生死大病痛苦的根本，所发的菩提愿心都能成就。

『佛告大众。若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女情悕福德。于此神咒起敬信心。若读若诵若为他人演说其义。于诸含识起大悲心。昼夜六时香华灯烛。殷重供养清净澡浴。持八戒斋至诚念诵。所有极重无边业障悉皆消灭。于现身中离诸烦恼。命欲终时诸佛护念。即于彼国莲花化生。』

佛说，如有持清净戒、修清净行的人;包含男人、女人、国王、王子、宰相大臣、中宫婇女等，如祈求福德增长，能对此神咒起恭敬心、深信心，能读诵受持，能为他人宣说法义;并对一切含有灵识的众生，不食不杀，生起救度的使其离苦得乐的大悲心;还要对此神咒，以香、花、灯、烛等，勤行恭敬供养;还要以清净的身心，依法修行，受持八戒斋。若能如此善行，以此神咒力，使过去世与现在世，所造作的一切极重恶业及障碍，都将消除灭失，即身远离诸烦恼;于命终时，十方诸佛护佑，念其功德，接引往生至圆满香积世界，莲花化生。

八戒斋，为优婆塞戒;优婆塞戒，为在家人修行必须受持的戒律。在家人修行，受持菩萨戒的六重二十八轻，依据是优婆塞戒。

一切含有灵识的众生，于法藏世界中，是佛法性妙力与众生心识业力的和合产物。不同形态众生的存在，不依人的主观意志为转移;人不能创造任何一种含有灵识的众生。慈悲、爱护、救度一切含有灵识的众生，不食不杀;既是尊重佛法性妙力，又是尊重修行人自己。

『复次曼殊室利。东方去此过七殑伽河沙佛土。有世界名曰无忧。佛号无忧最胜吉祥如来应正等觉。今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土。广博严净地平如掌皆以宝成。细滑柔软常有香气。无忧苦声离诸烦恼亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池香水盈满。宝树行列花果滋茂。胜妙音乐不鼓自鸣。譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利。彼佛世尊行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』

佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过七恒河沙数世界，有无忧世界，无忧最胜吉祥佛住世。无忧最胜吉祥佛，现在正为无量菩萨说法。无忧最胜吉祥佛所居住的无忧世界，国土广袤、博大、庄严、清净，宝石所成的地平如掌;大地细腻、光滑、柔软，经常散发香气;无忧世界的一切众生，没有忧悲的苦声，都已远离各种烦恼;也没有女人及女人的名字。无忧世界，到处都有金砌浴池，浴池中具足多种功德的香水盈满，宝树成行排列有序，花果新鲜茂盛，殊胜微妙的音乐不鼓自鸣;如同西方极乐世界，阿弥陀佛功德庄严的国土。无忧最胜吉祥佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。

各尊佛土中的浴池，其功用如同西方极乐世界的八宝功德池。

『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为忧苦之所缠逼。若闻我名至心称念。由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭。长寿安隐。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，经常为生活或修行的忧悲、痛苦、烦恼所缠缚相逼等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，所有忧悲、痛苦、烦恼都将消除灭失，身得长寿，心得安隐;如再净信修行，直至成就无上佛道。

身心烦恼小忧苦，生死相逼大忧苦;六道轮回常忧苦，难逃魔网真忧苦。

经常被忧苦所逼的人，于往昔修行时，多有贪名闻而多无义语等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业生在无间黑暗之处。大地狱中受诸苦恼。由彼前身闻我名字。我于尔时身出光明照受苦者。由是力故彼见光时。所有业障悉皆消灭。解脱众苦生人天中。随意受乐乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，由于造作诸恶业，堕于充满黑暗的无间地狱;于无间地狱中，受诸极大的痛苦烦恼等;如此众生前生为人身时，曾见闻过我所成就的佛名号，偶有忆念;我于此时，以佛身出无量光明，照触此地狱苦受众生身;并以佛名号功德神力，当见佛光时，立即得以解脱于无间地狱中极大的痛苦烦恼等，得生人天之中，随其心意而享受快乐;如再净信修行，直至成就无上佛道。

偶有忆念为，见闻佛名号的功德不可思议，没有空过;但一定要有念力，才能与佛愿力产生道交。地狱众生罪业深重，罪识苦受惨烈至极，极难生起忆念佛名号的念力。念力，来源于身心的习惯力;只有经常称念佛名号的人，才能偶有忆念的产生。