这时，于法会的大众中，有一位救脱菩萨，从座位上起立，礼佛后，向佛表示说，于以后的末世中，, 从像法时代起，如有众生，受各种疾病的痛苦折磨;由于病苦逼迫，造成身心烦恼;即身体羸瘦似枯木，不能饮水进食，口干舌燥唇裂，目光无神暗淡，将死之相现前;父母、眷属、亲人、朋友、善人等，围绕哀叹、哭啼落泪。这样病危的人，处于弥留之际时，于身体所卧之处，就能见到阎罗王差遣的无常使者降临;并使用引魂法器，将神识吸引而出离肉体，带领到阎罗王宝殿，接受审判。然而，所有的人，从一出生就有与时俱来的监察之神，将记录此人一生所作善恶的本簿，上呈给阎罗王。阎罗王当即依法审问，核实所作善恶;并依据此人一生中所作善福与罪业，进行审处与判断。这样处于弥留之际的人，如有亲友善人等，在佛形像前，能为其作皈依，皈依七尊佛;并能用各种饰品庄严皈依道场，用花、香等如法供养七尊佛形像。这样处于弥留之际人的神识，要经过七日，或十四日，至四十九日内，似从梦中醒来，逐渐恢复原有的精神状态。对自己神识所有的经历过程，对阎罗王审处判断善恶业果的过程，全部记忆确知，铭刻于心。由于亲自见证到人生所作善恶业报，真实不虚;在有生之年，就是遇到生命危险时，也绝不造作一切恶业。以此缘故，对佛法有清净心的善男信女，都应受持七尊佛名号;并随各自心愿能力，恭敬、供养七尊佛形像。

我认识的一人，在弥留之际的第七日复醒，向众人述说死亡过程、审处过程、复醒过程等，与此经所述完全相同。此人复醒后，告诉亲友说，阎罗王又给她增加十五年阳寿;果然于十五年后，无疾而终。

『尔时具寿阿难。问救脱菩萨曰。善男子。恭敬供养彼七如来。其法云何。』

这时，阿难向救脱菩萨请法说，应用什么方法恭敬、供养七尊佛形像呢?

『救脱菩萨言。大德。若有病人及余灾厄欲令脱者。当为其人七日七夜持八戒斋。应以饮食及余资具随其所有供佛及僧昼夜六时恭敬礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍。然四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。其七灯状圆若车轮乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首。并一长幡四十九尺。放四十九生。如是即能离灾厄难。不为诸横恶鬼所持。大德阿难。是为供养如来法式。若有于此七佛之中随其一佛称名供养者。皆得如是无量功德所求愿满。何况尽能具足供养。』

救脱菩萨说，阿难大德，如有受病苦折磨的人，或有遭受其它灾难苦厄的人，欲求得解脱时，应当于七日七夜中，严持八戒斋;并以清净饮食、鲜花、水果、燃香等，尽其心愿与能力所有，供养七尊佛形像，供养僧众;还应于昼夜六时恭敬礼拜七佛形像，读诵此经四十九遍，点燃香油香灯四十九盏;如没有七尊佛形像，应制造或迎请七尊佛形像;于每尊佛形像前，各供养七盏香灯。七盏香灯的形状应是圆形，于四十九天中，日夜长明，不能中途油断光灭。还应制造五色彩幡四十九幅，另外制造一幅四十九尺的长幡，并放生四十九个以上各类众生身命。作如此大供养的人，能远离病苦与灾难苦厄等，不再被诸强横凶残的鬼神所挟持。阿难大德，如此修行，是大供养七尊佛形像的方式方法。如有按此方式方法修行大供养的人，于七尊佛中，也可随各自心愿选其一尊，称念名号;供养形像的人，也能获得如此无量功德，所有愿求，都能满足;更何况能同时大供养七尊佛形像的人，更是获得功德无量。

按此方式方法修行大供养的人，一定要迎请僧众按程序如法供养;所用各种供具如法制作;并有人于佛像前轮流燃香、添油等。

『复次大德阿难。若剎帝利灌顶王等灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼剎帝利灌顶王等。尔时当于一切有情起慈悲心放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。国内众生无病安乐。又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没。而剎帝利灌顶王等。皆得增益寿命色力无病自在。大德阿难。若帝后妃主储君王子大臣辅相宫中婇女百官黎庶为病所苦及余厄难。亦应敬造七佛形像读诵此经然灯造幡放诸生命至诚供养烧香散花。即得病苦销除解脱众难。』

救脱菩萨又说，阿难大德，如有国王或王子继位时，全国各地方灾难迭起，人心慌恐，社会出现多种不稳定的因素等;即在人群中发生瘟疫流行的灾难，他国强兵侵略国土或逼迫签定不平等和约的灾难，本国发生军事政变或叛逆匪寇作乱的灾难，天空中星辰宿神出现反常、怪异、预兆的灾难，天空中日月出现蚀、饵、二日等预兆的灾难，不按季节出现狂风暴雨引发的灾难，错过季节不降雨而出现干旱引发的灾难等。面对多种灾难状况，国王或继位王子，应对人民生慈悲心，安抚民心，稳定社会;应对牢狱里服刑的犯人，施以大恩惠，赦免其罪行;使之与全国人民一道，共同抢险救灾，减少灾难给人民带来的生命财产损失;使诸苦厄带给人民身心的烦恼，得以解脱。国王或继位王子，还要以虔诚心，按照上述方式方法，大供养七尊佛形像。依国王或继位王子的根本善行和七尊佛本愿功德神力的缘故，国家边界地区随即得以和平，国内叛乱随即得以平息，恢复社会平安稳定，风调雨顺，五谷丰登，人民健康，生活安乐;凶暴邪恶的药叉、鬼神等，不再恼害祸乱，一切怪异的恶相，也都相继隐没。全国人民获福的同时，国王或继位王子，也都获得增长寿命、身体强健、安乐自在的利益。阿难大德，如有王后、妃子、储君、王子、宰相、大臣、宫女、民众等，在遭受各种病难苦厄等折磨时，也都应按上述方式方法，大供养七尊佛形像与放生等，病难苦厄得以消除，身心得以解脱。

如此大供养七尊佛形像与放生等，一定要以法会的形式举办。

『 尔时具寿阿难。问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。』

这时，阿难向救脱菩萨请法说，如众生的寿命已尽时，还怎么能为其增长利益呢?

『救脱菩萨言。大德。仁岂不闻如来说有九横死耶。由是世尊为说咒药随事救疗。然灯造幡修诸福业。以修福故得延寿命。』

救脱菩萨说，阿难大德，仁者难道没有听闻过佛说众生有九种横死的法义吗?由此缘故，佛为众生说神咒妙药，随众生各自苦难而救度治疗;又对众生说燃灯造幡等，修行诸供养，广种福田;以广修福田的缘故，延长寿命。

『阿难问言。九横云何。』

阿难向救脱菩萨请法说，什么是众生九种横死的法义呢?

『救脱菩萨言。一者若诸有情得病虽轻。然无医药及看病者。设复遇医不授其药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师妄说祸福便生恐动心不自正。卜问吉凶杀诸众生求神解奏呼召魍魉请福祈恩欲冀延年。终不能得。愚迷倒见遂令横死。入于地狱无有出期。二者横为王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒诅起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横。难可具说。』

救脱菩萨说，一是有人病情虽轻，可是不遇良医，没有医药，又没有护理者;有时，虽遇良医，但不授给或没有药品;本不应该病死，却又病死为横死。又有人相信占卜，向巫医讨问吉凶祸福等;由此杀鸡宰羊等，供奉鬼神，作法祭祀，向邪魔鬼秽等请福祈恩，以求延长寿命;而始终不能得福延寿，被愚痴、迷信、颠倒的知见，导致妄死为横死;这种横死的人，神识堕入地狱，求出无期。二是触犯国家法律，罪大恶极，被执行死刑为横死。三是喜爱狩猎、赌博、淫乱、饮酒、享乐等，过度的耗损精力致死为横死。四是被火焚致死或战火致死为横死。五是溺水致死为横死。六是被虎狼、蛇蝎等恶兽致死为横死。七是堕落山崖致死为横死。八是被毒药、魇魅、诅咒、起尸鬼等伤害致死为横死。九是被饥渴、寒热致死为横死。当然，还有其它的各种横死，不再详说。

以一切方法自杀的人，一切非正常死亡的人，都应为横死。横死的人，心识执着力极强;如没有亲人作功德为其超度，很难入轮回超生。在入枉死城之前的相当长时期内，苦受极重。奉劝世人，万万不可轻生，一定要珍惜生命!阵亡将士，是为国捐躯，一些寺庙每年都举办专门法会，超度其再生人天。

『复次阿难。彼琰魔王簿录世间所有名藉。若诸有情不孝五逆毁辱三宝。坏君臣法破于禁戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情。然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难。』

救脱菩萨又说，阎罗王于世间的记录簿册，主要登记何地、何人、何名、何事等，不孝父母，弒父、弒母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五逆罪，毁辱佛、法、僧三宝，破坏国家君臣法度，毁犯佛制禁戒等。阎罗王以各人所造作的罪业轻重，而进行审讯处罚。以此缘故，我奉劝众生，应燃灯、造幡、放生，广修供养而积福，免一切苦厄于无形，安乐自在于无为。

于国不忠、于父母不孝的人，除千古骂名外，阎罗王也绝不放过其罪恶，多堕入三恶道中。于国不忠，上至国王，下至人民，人人有份。国有正道，君明臣贤，人民安康，太平盛世。

『尔时众中有十二药叉大将。俱在会坐其名曰

宫毗罗大将　　跋折罗大将

迷企罗大将　　頞[仁-二+尔]罗大将

末[仁-二+尔]罗大将　　娑[仁-二+尔]罗大将

因陀罗大将　　波夷罗大将

薄呼罗大将　　真达罗大将

朱社罗大将　　毗羯罗大将 』

药叉又为夜叉，性情不安，凶狠暴戾。有的药叉愿心护持佛法，护持道场，护持经咒等。这十二位药叉，有很多眷属，为众夜叉首领。发愿护持药师琉璃光佛之十二大愿，为现世信奉药师琉璃光佛的人，消灾障、除病苦、得长寿、增福慧，创造人间乐土。常称念恭敬，十二位药叉大将菩萨摩诃萨，可获得护佑;得消灾延寿、祛病纳福、不可思议的功德。

宫毗罗，译为蛟龙。宫毗罗大将，亥时护法神;是弥勒菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

跋折罗，译为金刚。跋折罗大将，戌时护法神;是大势至菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

迷企罗，译为金带。迷企罗大将，酉时护法神;是阿弥陀佛的化身，是十二药叉大将之一。

頞?罗，译为破空山。頞你罗大将，申时护法神;是观世音菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

末尔罗，译为沉香。末你罗大将，未时护法神;是摩利支天菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

娑你罗，译为螺女形。娑你罗大将，午时护法神;是虚空藏菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

因陀罗，译为能天。因陀罗大将，巳时护法神;是地藏菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

波夷罗，译为鲸鱼。波夷罗大将，辰时护法神;是文殊菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

薄呼罗，译为蟒蛇。薄呼罗大将，卯时护法神;是药师琉璃光佛的化身，是十二药叉大将之一。

真达罗，译为一角。真达罗大将，寅时护法神;是菩贤菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

朱杜罗，译为严帜。朱社罗大将，丑时护法神;是金刚手菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

毗羯罗，译为善艺。毗羯罗大将，子时护法神，是释迦牟尼佛的化身，是十二药叉大将之一。

『此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力得闻七佛如来名号。于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情。为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落空闲林中。若有此经流布读诵。或复受持七佛名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人令脱众难。所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经。以五色缕结我名字。得如愿已然后解结。』

这十二位药叉大将，各有七千药叉为眷属。十二位药叉大将，同时向佛表示说，我们今日承蒙佛功德神力，得以见闻七尊佛名号，不再恐怖畏惧堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。我们与率领的眷属，将同心协力，直至寿命终了，都愿皈依佛、法、僧三宝。誓愿承当一切众生的荷载重负，为一切众生义务的作有利益安乐的事，无论在城镇、村落、空闲处、树林中或其它的任何地方，如有此经流通，或有读诵此经的人，或有受持七尊佛名号的人，或有恭敬、供养七尊佛形像的人;我与眷属将保卫护佑，使其于不知不觉中，远离诸苦厄灾难;并使所有愿求，都能获得满足。如有人患有疾病，遭遇苦难，愿求远离诸苦厄，还愿求修行佛法而证得解脱，也应读诵受持此经;并以五色线，缕结十二位药叉大将名字;等待愿求得已满足后，再解开十二位药叉大将名字的缕结。

缕结方法，在选择五色上，各教宗有所不同，分为二种;一为红、黄、蓝、白、黑;二为红、黄、蓝、白、绿。每色线选七根，边称念南无各大将的名字，并将十二位药叉大将的名字念全一遍，边用手捻合为一股;再将十二位药叉大将的名字念全一遍，将五股合为一股;再将十二位药叉大将的名字念全一遍，在一合股五色线上打十二个活结;为将来方便解结。将所打十二个活结，供奉于佛像前;待愿求得到满足，向十二位药叉大将谢恩后，将结解开;燃成灰烬，埋入清净处或放入河流中，以示尊重。

『尔时世尊。赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报七佛如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情。』

这时，佛赞叹十二位药叉大将说，你们能有此誓愿护持此经，非常难得!非常难得!你们知报七尊佛的恩惠功德，就应当经常这样作，利益安乐一切众生。

『 尔时会中有多天众智能鲜少。作如是念。云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来。暂闻名者。便获无边殊胜功德。』

这时，法会中有很多天众，由于根基不具，智能不足，心里思维，为什么经过那么多恒河沙数诸佛世界，还有现在佛住世呢?还有暂时见闻七尊佛名号的人，怎么能获得无量无边的殊胜功德呢?

『尔时释迦牟尼如来。知诸天众心之所念。即入警召一切如来甚深妙定。才入定已。一切三千大千世界六种震动。雨天妙花及天香末。彼七如来见是相已。各从其国来至索诃世界。与释迦如来共相问讯。』

这时，佛知诸天众心里思维，即入警召一切如来甚深妙定三昧中;佛刚入定三昧中，一切三千大千世界，产生动、涌、震、击、吼、爆六种震动;天空中各色妙有天花及天香粉末，如雨一样纷纷飘落。七尊佛从本世界见到如此祥瑞胜相，各从本世界国土来此娑婆世界，与释迦牟尼佛相互问安。

七尊佛来此娑婆世界，为化身示现;报身佛于本世界不动，无所谓来去，也没有来去。六种震动，是以瑞相告知六道众生，让众生六根感应道交。

『时佛世尊由其先世本愿力故。各各自于天宝庄严师子座上随处安坐。诸菩萨众天龙八部人非人等。国王王子中宫妃主。并诸大臣婆罗门长者居士。前后围绕而为说法。』

这时，释迦牟尼佛知七尊佛于过去世本愿功德力的缘故，都随身自具天宝庄严师子座;于道场随处安稳的坐于天宝庄严师子座上。此时，法会中的诸菩萨、天龙八部、人非人等众生，还有国王、王子、王妃、宫女、与诸大臣、婆罗门、长者、居士等人，正在前后围绕释迦牟尼佛，听佛为其说法。

『时诸天众见彼如来皆已云集。生大稀有疑惑便除。时诸大众叹未曾有。同声赞言。善哉善哉。释迦如来。饶益我等为除疑念。令彼如来皆至于此。』

这时，诸天众得见七尊佛全都已云集此世界，降临法会道场，心中生起极大又少有的欢喜，心里的疑惑随即消除。此时，法会中大众见七尊佛降临道场，都赞叹从来没有这么幸运;并同声欢呼，太好啦!太好啦!七尊佛能来至此法会道场，是释迦牟尼佛为我们带来法益，为我们解除疑念。

『时诸大众各随自力。以妙香华及众璎珞诸天伎乐供养如来。右绕七匝合掌礼敬赞言。稀有稀有。诸佛如来甚深境界不可思议。由先愿力善巧方便。共现如是奇异之相。尔时大众各各发愿。愿诸众生皆得如是如来胜定。』

这时，法会中大众都随各自能力，以奇妙香花、璎珞、诸天伎乐等供养七尊佛;并绕佛、礼佛、赞佛等。大众都赞叹说，稀有佛世尊!稀有佛世尊!诸佛甚深境界，真是微妙，不可思议;过去世先以善巧方便发广大愿心，产生无量功德力;现在世又共同显现如此奇特新异的胜相。此时，法会中大众都各自发愿，愿诸众生都能证得，如佛一样的警召一切如来甚深妙定三昧的殊胜禅定。

禅定三昧所现智能不同，三昧名称也各不相同。

『 尔时曼殊室利。即从座起合掌恭敬。绕佛七匝礼双足已。白言世尊。善哉善哉。如来定力不可思议。由本愿力方便善巧成就众生。惟愿为说大力神咒。能令来世薄福众生病恼所缠日月星辰所有厄难疫病怨恶及行险道遭诸恐怖为作归依令得安隐。彼诸众生于此神咒。若自书教人书。受持读诵广为他说。常蒙诸佛之所护念。佛自现身令愿满足不堕恶趣亦无横死。』

这时，文殊师利菩萨从座站起，合掌恭敬七尊佛，分别绕佛七匝，并分别施跪拜礼后，向释迦牟尼佛赞叹说，太好啦!太好啦!佛之妙定三昧力，真是不可思议。佛现此妙定三昧力，是由于佛本愿功德力，以善巧方便，为度脱众生，也能成就无上佛道。现在，我有一个愿求，请佛为众生说大力神咒。此大力神咒，能使未来世薄福众生，在遭遇病苦烦恼所缠缚时，或在遭遇各种自然灾害产生的厄难时，或在遭遇瘟疫、怨敌、恶人及行道等危险时，可以为依止处，从而得到安隐。一切众生，如能自书写，或能教人书写，此大力神咒;并读诵受持，广为人说，可经常得到七尊佛护念，还能使现在身心愿求，得到满足;一生平安，不为诸横事而死。于命终后，也不能堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。

『时诸如来赞曼殊室利言。善哉善哉。此是我等威神之力。令汝劝请哀愍众生离诸苦难。为说神咒。汝应谛听善思念之。我当为说。曼殊室利。有大神咒名曰如来定力琉璃光。若有男子女人。书写读诵恭敬供养。于诸含识起大悲心。所有愿求皆得满足。诸佛现身而为护念。离众障恼当生佛。』

这时，释迦牟尼佛与七尊佛，共同赞叹文殊师利菩萨，太好啦!太好啦!此大力神咒，是诸佛功德威神之力，能使你文殊师利菩萨所哀愍的众生，离诸苦难。现在，应为你宣说神咒，你应仔细详听，善思念知，不要忘失。文殊师利菩萨，诸佛还应当为你说明，此大力神咒，名为如来定力琉璃光。如有人能书写、读诵、恭敬、供养，对一切含识众生起大悲心，平等救度;这样人的所有愿求，都能得到满足;这样人无论在哪里，诸佛将示现全身，而为护念;生时远离诸烦恼障碍，死时当往生佛净土。

诸佛示现全身时，于梦中或定中，多以大比丘相显现。以佛像显现者，要小心魔事。

『时七如来以一音声。即说咒曰。』

这时，七尊佛，即以一音声，即说如来定力琉璃光神咒。

『但侄他　具谜具谜謦尼谜腻呬(上)　末底末底　馺[多*页]怛他揭多三摩地頞提瑟耻帝　頞帝末帝波例　波跛输但[仁-二+尔]　萨婆波跛那世也　勃睇勃图　唱答谜坞谜矩谜　佛铎器怛罗　钵里输但[仁-二+尔]昙谜昵昙谜　谜噜谜噜　谜嚧尸朅[口*丽]萨婆哥罗　蜜栗睹(丁臾)　尼婆[口*赖][仁-二+尔] 　勃提苏勃睇　佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷[口*洛]叉睹谜　萨婆提婆　三谜頞三谜三曼捼(奴和)汉[口*兰]睹谜萨婆佛陀菩提萨埵　苫谜苫谜　钵喇苦谜曼　睹谜　萨婆伊底[阿-可+鸟]波达婆萨婆毗何大也　萨婆萨埵难者[目*甫][口*阑]泥[目*甫][口*阑]泥(去)[目*甫][口*阑]也谜　萨婆阿舍　薜琉璃也　钵唎底婆细　萨婆波跛　着杨羯[口*丽]莎诃』

『尔时七佛说此咒时。光明普照大地震动。种种神变一时俱现。时诸大众见此事已。各各随力以天香花涂香末香奉上彼佛。咸唱善哉右绕七匝。』

这时，七尊佛说此如来定力琉璃光神咒时，诸佛光明普照，大地震动;诸佛各种神通自在变化，一时共同显现。此时，法会中大众见此祥瑞胜相后，又都各自随能力，以诸天香花、涂香、末香等供养七尊佛;并唱赞、绕佛等，恭敬礼拜。

『 彼佛世尊同声唱言。汝等一切人天大众。应如是知。若有善男子善女人若王王子妃后大臣寮庶之类。若于此咒受持读诵听闻演说。以妙香花供养经卷着新净衣在清净处持八戒斋。于诸含识常生慈愍。如是供养得无量福。若复有人有所祈愿。应当造此七佛形像可于静处以诸香华悬缯幡盖。上妙饮食及诸伎乐而为供养。并复供养菩萨诸天。在佛像前端坐诵咒。于七日中持八戒斋。诵满一千八遍。彼诸如来及诸菩萨悉皆护念。执金刚菩萨并诸释梵四天王等。亦来拥卫此人。所有五无间罪一切业障。悉皆消灭。无病延年亦无横死及诸疾疫。他方贼盗欲来侵境。斗诤战阵言讼仇隙饥俭旱涝。如是等怖一切皆除。共起慈心犹如父母。有所愿求无不遂意。』

七尊佛与释迦牟尼佛同声唱颂说，你们一切人天大众，应如此实知，如对佛法有清净信的善男、善女、国王、王子、王后、王妃、大臣、官民等人，若对此如来定力琉璃光神咒，能听闻、读诵、受持、为他人宣说，并以美妙香花供养此经，着新洁或干净的衣服，在清净处持八戒斋;还能对一切含识众生，经常生慈愍心，不食、不杀，平等救度等，可获得无量福报。如再有人另外有所祈愿，应当制造或迎请此七尊佛形像，安置于清静处，以诸香花、悬缯、幡盖和上妙饮食及诸伎乐而作供养;并供养诸菩萨。这样的人，在佛像前，端坐诵此如来定力琉璃光神咒;并于七日中，严持八戒斋，诵满一千零八遍。七尊佛与释迦牟尼佛及诸菩萨，都来护念;执金刚菩萨与诸梵天王，帝释天王、四天王等，也来拥护保卫。这样的人，所有一切业障与应堕入无间地狱的五逆罪业，都将消除灭失;获得身体健康无病，延年益寿，无横死难，也远离诸瘟疫;还有，他国强兵侵略边境、贼盗叛乱、战阵斗争、仇隙诉讼、旱涝饥荒等，一切怖畏之事，都将消除;与邻国、仇人等，共同生起慈悲心，犹如父母一样敬重;所有愿求，无不满足。

『尔时执金刚菩萨。释梵四天王。从座而起合掌恭敬。礼释迦牟尼佛足白言。世尊。我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德。及见诸佛慈悲至此令我众生亲承供养。世尊。若于其处有此经典及七佛名陀罗尼法。流通供养乃至书写。我等悉皆承佛威力。即往其处拥护于彼。国王大臣。城邑聚落。男子女人勿令众苦及诸疾病之所恼乱。常得安隐财食丰足。我等即是报诸佛恩。世尊。我等亲于佛前自立要誓。若有净信男子女人。忆念我者应诵此咒。即说咒曰』

这时，执金刚菩萨与诸梵天王，帝释天王、四天王等，从座位站起，合掌恭敬，向释迦牟尼佛施跪拜礼后，向佛表示说，我们诸天大众，都已得闻七尊佛本愿殊胜功德，并得见诸佛慈悲;以此缘故，我们将率领天众，亲自承事供养七尊佛。无论在什么地方，只要有此经、有七尊佛名号、有此如来定力琉璃光神咒;或流通、供养、书写等，我们将依承诸佛功德威神之力，前往拥护。所在之处的城镇、村落与国王、大臣、男子、女人等，都将远离诸苦难、疾病等恼乱，经常得到身心安隐，财食丰足。我们这样行作，即是报诸佛恩德。此时，我们亲于佛前自立重要誓愿，如对佛法有清净信的人，可忆念诵持我们所说神咒，即可获得如此利益。

『但侄他　恶寠莫寠　呾罗寠　么么寠具晒　诃呼(去)　醯(去)　末啰末啰末啰　紧树晒布晒　莎诃』

『若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女。诵七佛名及此神咒。读诵书写恭敬供养。现世皆得无病长寿。离众苦恼不堕三途。得不退转乃至菩提。彼诸佛土随意受生。常见诸佛得宿命智。念定总持无不具足。若患鬼疟等病。当书此咒系之肘后。病若差已置清净处。』

执金刚菩萨与诸梵天王、帝释天王、四天王等又说，如有对佛法清净信的男子、女人、国王、王子、宰相、大臣、宫女等，能以真诚心读诵、受持、称念七尊佛名号与此神咒，于现世中，都能得到身体健康长寿，远离诸苦恼;并于命终后，不堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。如发菩提心，行菩萨道，可以直至证得不退转品位菩萨，成就无上佛道。于今世命终时，十方诸佛土，随愿往生，莲花化生，花开见佛，常得宿命智能，一切念定总持法门，无不具足尽知。如有人身受鬼秽附体或患传染病等，当书写此咒，系于手臂肘后;等待病苦痊愈后，再放置于清净处。

『尔时执金刚菩萨。诣七佛所右绕三匝各申礼敬白言。世尊。惟愿慈悲护念于我。我今为欲饶益未来男子女人持是经者。我更为说陀罗尼咒。时彼七佛赞执金刚言。善哉善哉执金刚。我加护汝可说神咒。为护未来持经之人令无众恼所求满足。时执金刚菩萨。即说咒曰』

这时，执金刚菩萨，绕七尊佛并礼敬后，向释迦牟尼佛表示说，愿求佛慈悲护念于我;我现在为利益未来世中受持此经的修行人，再说陀罗尼神咒。此时，七尊佛赞叹执金刚菩萨说，太好啦!太好啦!执金刚菩萨，七尊佛将加倍护念于你。你现在可以宣说神咒，为护佑于未来世中，受持此经的修行人，远离诸烦恼，所有愿求，都能满足。

『南么馺多喃　三藐三佛陀喃　南么萨婆跋折啰达啰喃呾侄他　唵跋折晒　跋折晒　莫诃跋折晒　跋折啰波舍　陀[口*赖][仁-二+尔]三么三么　三曼[多*页]　阿钵[口*赖]底喝多　跋折晒　苫么苫么　钵啰苫曼睹谜　萨婆毗阿大也　矩噜矩噜　萨婆羯么　阿伐[口*赖]拏[仁-二+尔]叉也　三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波[仁-二+尔]萨婆舍谜钵哩　脯[口*赖]也　莎诃』

『世尊。若复有人持七佛名。忆念彼佛本愿功德。并持此咒读诵演说。我令彼人所愿满足无所乏少。若欲见我问善恶者。应当书写此经造七佛像并执金刚菩萨像皆于像身安佛舍利于此像前如上所说种种供养礼拜旋绕。于众生处起慈悲心受八戒斋日别三时澡浴清净三时衣别从白月八日至十五日每日诵咒一百八遍心无散乱。我于梦中即自现身共为言说。随所求者皆令满足。』

执金刚菩萨又向释迦牟尼佛表示说，如再有人受持七尊佛的名号，忆念七尊佛的本愿功德;并读诵、受持、宣说此咒。我使这样的人，所有愿求，都能得到满足，没有缺少之物。这样的人，如欲求见于我，咨问善恶法义等，应当书写此经，制造或迎请七尊佛形像与执金刚菩萨像;并于七尊佛形像身中，安置佛舍利;并于此七尊佛形像与执金刚菩萨像前，按照如上所说，作各种供养、礼拜、绕佛。对一切众生，生起慈悲心，受持八戒斋，每日早、午、晚三时沐浴清净，于昼三时着净洁衣服，从每月八日至十五日，每日诵此咒一百零八遍，心念专一，没有散乱。我便于梦中，自示现身，为其解说法义。所有愿求，都予满足。

有人认为菩萨入于梦中示现身，是人着相所致，是迷信，是邪见等。这样的人，没有证悟智能，也没有深入经藏的智能;妄解法义，妄议法理。

『时大会中有诸菩萨皆悉唱言。善哉善哉执金刚。陀罗尼不可思议实为善说。时七如来作如是语。我等护汝所说神咒。为欲饶益一切众生皆得安乐所求愿满。不令此咒隐没于世。』

这时，法会中所有诸菩萨都唱颂说，太好啦!太好啦!执金刚菩萨。你所宣说陀罗尼不可思议，实为大善行之说。此时，七尊佛对执金刚菩萨说，诸佛护念你所说神咒，为利益未来世中一切众生，都能得到安乐，所有愿求，都能得到满足;也为此咒长久住于世间，不被隐没。

有此经住世，此咒就住于世间，不被隐没。

『尔时七佛。告诸菩萨释梵四天王曰。我今以此神咒付属汝等。并此经卷于未来世后五百岁法欲灭时。汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多。能除众罪善愿皆遂。勿于薄福众生诽谤正法毁贤圣者。授与斯经令法速灭。』

这时，七尊佛对诸菩萨、梵天王，帝释天王、四天王等说，诸佛将此如来定力琉璃光神咒嘱托于你们，与此经一道，于未来世后五百岁法欲灭时，应予护持。此经中诸佛功德威神之力，能利益一切众生，能解除受持人的罪业，所有愿求善行，都能得到满足。不要让薄福众生诽谤此经正法，诋毁经中贤圣菩萨，以致造成此经正法从此世间快速灭尽。于未来世后五百岁法欲灭时，世俗世论破坏佛法，诽谤正法，诋毁贤圣。

『尔时东方七佛世尊。见此大众所作已办机缘满足无复疑心。各还本土于其座上忽然不现。』

这时，东方七尊佛，见此世界法会大众，所作已办，机缘成熟，愿求满足，再无疑心，各还本世界国土，与其宝座一起，忽然不现。

『尔时具寿阿难陀。即从座起礼佛双足。右膝着地合掌恭敬。而白佛言。世尊。当何名此经。我等云何受持。』

这时，阿难即从座位站起，向佛施跪拜礼后，恭敬地向佛请法说，此经应为什么名称呢?我们应如何受持此经呢?

『佛告阿难陀。此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严。亦名曼殊室利所问。亦名药师琉璃光如来本愿功德。亦名执金刚菩萨发愿要期。亦名净除一切业障。亦名所有愿求皆得圆满。亦名十二大将发愿护持。如是名字汝当奉持。』

佛说，此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严经，也称为曼殊室利所问经，也称为药师琉璃光如来本愿功德经，也称为执金刚菩萨发愿要期经，也称为净除一切业障经，也称为十二大将发愿护持经。如此经的名称，你与大众，应当奉持。

『时薄伽梵说是经已。诸大菩萨及声闻众。天龙药叉健闼婆阿苏罗揭路茶紧那罗莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。』

这时，佛说此经后，诸大菩萨、声闻、天龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路茶、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等一切法会大众，闻佛说法，皆大欢喜，信受奉行。

健达婆，是忉利天乐神。阿苏罗，是阿修罗，为容貌丑陋。揭路茶，是金翅鸟。紧那罗，为疑神。莫呼洛伽，是大蟒蛇。

有幸与诸位读诵受持此经，共获法益无量。提醒诸位，于此世间，见闻有人发大愿心时，切莫生谤!

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天仙不坠，国主清宁。世界和平，人民安康。

法界有情，念佛同音。智心圆成，同证佛境。

欢迎流通，功德无量。

讲于佛历二五四七年八月

公历二零零三年九月

以上就是药师经全文的浅释了，其实我们修行的时候只要能将自己的思维放空，让自己去思考，那么我们就知道药师经讲述的道理了。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。