2、文殊菩萨的指导

为了帮助人们修习好药师法，获得药师佛的救助，文殊菩萨对修法的具体方式及利益作了进一步阐述和说明。经云：

尔时、曼殊室利童子白佛言：「世尊!我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊!若于此经受持读诵。或复为他演说开示;若自书、若教人书;恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养;以五色彩，作囊盛之;扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊!若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。」

要得到药师佛护佑，首先应听闻药师佛的名号，知道这位伟大的佛的存在。所以法会上文殊菩萨发下誓愿说：「世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。」

听闻药师佛名号，是接受药师法的第一步，也是佛菩萨接引众生的第一步。听闻药师佛名号必须通过耳根，领悟于心，铭记心中，念念不忘，所以经文说「觉悟其耳」。

为使像法转时的众生听闻到药师佛的名号，文殊菩萨将采用各种方便的办法，甚至通过让众生以做梦的方式，接受药师佛的教诫。梦中见佛，梦中听闻佛的名号的事，现实生活中并不少见，这正是佛菩萨福德威力的显现。文殊菩萨既能使睡梦中的人听到药师佛的名号，当然更能使清醒的人听闻佛号了。今天，人们有缘听到药师佛名号，读到药师经，就有可能是文殊菩萨方便教化的结果。既是方便，就极其善巧，有时会无影无形，人们会因种种意想不到的原因，听到药师佛的名号，受到药师佛的护佑。

佛所说法，记录为经，要使药师法深入人心，流传将来，必须受持药师经，保存和传播药师经。所以法会上，文殊菩萨再次号召大家，受持读诵、宣传抄写、恭敬供养药师经，文殊菩萨说：「世尊!若于此经受持读诵。或复为他演说开示;若自书、若教人书;恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养。」

有缘接触药师经的人，都应经常诵读，理解经文的深刻含义，尽自己的能力为别人讲解，把药师经蕴藏的伟大意义揭示出来，让更多的人得到好处。「开示」就是开启、显示之意。佛法真理，含藏在佛经之中，就像宝贮藏在盒里一样，掀开盒盖，使珍宝示现出来，就叫开示。演说佛法，使人们领悟佛法真理，叫做演说开示。

为了使药师法更广泛流传、传至将来，文殊菩萨号召大家抄写药师经，像供养佛一样供养佛经。

常用来供佛或供佛经的东西还有末香、花鬘、璎珞、幡盖等。

末香是粉末状的香，用各种名贵香料捣成，用来涂身、熏衣、涂地、涂墙等。在经书上洒香，表示对佛经的珍视。

花鬘是并列着的一串串下垂的花，璎珞就是珠玉等缀成的项链。一般寺院中塑的菩萨像，常有花鬘、璎珞等装饰品。花鬘、璎珞使菩萨显得华贵而庄严、亲切而富有生活气息。佛像前面可供这些东西，但佛像身上，不用这些装饰，因为佛至高无上，使真理的化身，是朴实无华的。

幡是直幅下垂得旗，幡上一般书写佛经，所以叫经幡。盖即圆顶的凉伞，可遮太阳、尘埃等，亦可造成静穆的气氛。

为了表示对佛经的珍视和敬重，文殊菩萨教大家用五彩线作袋子盛放药师经，然后供奉在干净高朗的地方，即经云：「以五色彩，作囊盛之;扫洒净处，敷设高座，而用安处。」

彩，指彩色丝织物或彩色丝线。「五色彩」即五色线，合青黄赤白黑五色丝为一条丝缕。五色象征如来五智，也像征信进念定慧五法。五法贯摄一切教门，如修多罗贯串诸法一样，用线做表征，因为修多罗直译就是线。五色线是密宗灌顶道场必用之物，也叫檀线、结线、金刚线。

「囊」即袋子。「敷设」即铺设、布置。「敷设高座」即在高处布置一个位置。把佛经放在高的地方，供人瞻仰，引起人的敬重心，也是保护佛经的办法。

能读诵、讲演、抄写、供养药师经，四大天王和许多天人就会到他的住处来守护，即经云：「尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。」

「四大天王」是守卫在须弥山四方的天王，本文前面讲佛的世界时，已作过说明。四大天王是佛学的护法神，寺院山门一般都塑他们的像。天王护持佛法，亦护持诚信佛法的人们。

「诣」即往、到，常指到令人尊敬的人那里去;或指到达某种境界。这里「皆诣其所」指天王及眷属都到读诵、供养药师经的人那里去。这是对佛法的敬重，也是对供养佛经的人的敬重。

佛经代表佛法，佛经流行的地方，就是佛学正法流行的地方，这个地方的人们就会得到佛的加被和保护。有正法流行，邪门歪道凶神恶鬼就无法作祟。所以文殊菩萨告诉大家「若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气」。

药师经代表药师佛正法，含具无比威力，能救助人们出离一切苦难，所以文殊菩萨称之为经宝。佛经都是宝，此药师经又是宝中之宝。凡是药师经流行的地方，人们会过安宁幸福、吉祥快乐的生活，决不会有横厄灾难，不会死于非命，更不会有鬼神相扰。

中国民间有「人死为鬼」、「鬼者归也」的说法。一般认为，有福德的人死了可以成神，普通人死了就变成鬼。佛学不接受这样的观念，佛学把凡界的众生共分为天、人、神、鬼、傍生、地狱等六大类。佛经中所说的鬼，是指六道众生中的鬼道。鬼的种类很多，除永处于饥饿中的饿鬼外，还有夜叉、罗剎等。它们有神通力、能伤人甚至吃人。鬼接受佛法，就成为护法神，如天龙八部的夜叉，本经后面将要说到的十二药叉大将。鬼中未接受佛法，本性凶恶的就叫恶鬼。凡有药师经流行，有人受持药师法，在药师佛福德威神力摄化下，恶鬼不但不会危害人，反而成为佛的护法，所以，药师经流行的地方没有恶鬼。

天、阿修罗、鬼三道又叫神道，他们都有人不具备的不可捉摸的力量。神道中，有归顺佛法的善神，也有恶神。凡药师经流行的地方，只要信持药师经，不会有恶神相扰。应当注意的是，佛学所说的神是众生中的一部分，不是中国民间所谓的神仙。

恶神恶鬼伤人常用手段，是用魇魅邪道迷惑人，使人正气耗散、精力消减，身心交瘁而死于非命。在药师经流行的地方，受持药师法的众生也会得到药师佛及护法天王、天人、神将等保护，恶神邪神都不能干犯，所以经文说：「亦复不为诸恶鬼神夺其精气」。「精」即精神、精力，「气」即生气、生命活力。

如果有的众生已受邪道迷惑，心意散乱，精神不宁，听闻药师佛的名号，正气一生，邪气自除。在药师佛的护佑下，就能归于正道，恢复身心安宁。所以经文说「设已夺者，还得如故，身心安乐」。「设」即假设，「如故」即恢复健康。受药师佛正法鼓舞，可重新焕发精神，获得无穷的生命力，身心安宁而快乐。

综上所述，这段经文中，文殊菩萨发誓弘扬药师法，在法会上，文殊菩萨对释迦佛说：「尊敬的佛!药师法门既如此伟大，我理当发大誓愿，要在像法转时，以各种各样的善巧方便，使一切有清净信心的善良的男人、女人，甚至在梦中也能听闻到药师佛的名号，而有所觉悟。」文殊菩萨又说：「尊敬的佛!假如有人对这本药师琉璃光如来本愿功德经，能领受其含义，坚持阅读或读诵，能为别人讲解，使人得到开导指示;自己书写或教别人书写，对药师经生恭敬尊重心;用各种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、歌舞等来供养药师经;用五彩丝线结成袋子盛放药师经，然后把周围各处打扫干净，布置一个高的供坛，安置药师经。由于以上种种，四大天王和他的部属还有数不清的成百成千的天人都会护持他。」文殊菩萨接着说：「尊敬的佛!在此药师经流行的地方，如果有人能够对药师正法领受行持，凭药师佛本愿功德，以及听闻药师佛名号能产生的巨大效验，可以知道，那里的人不会遭受意外的横死，也不会被恶神恶鬼夺去精力和神气，即便是有的已被夺了精气，在药师佛护佑下也会慢慢恢复精力，重新获得身体和心灵的安宁和快乐。」

3、供像的方法和功德

听完文殊菩萨的话，释迦佛赞叹不已。接着，佛又嘱咐大家，造药师佛像，恭敬供养，并告诉大家造像供像方法和功德。经云：

佛告曼殊室利：「如是!如是!如汝所说。曼殊室利!若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈悲喜舍，平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。

若复有人，忽得恶梦，见诸恶相;或怪鸟来集;或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水火刀毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖;若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。」

文殊菩萨发誓弘扬药师法，释迦佛非常高兴，大加赞赏。佛对文殊菩萨说：「如是!如是!如汝所说。」意思是：正是这样啊!正是这样啊!确实正如你所说的那样。

释迦佛肯定了文殊菩萨所说的供养药师佛的意义和功德后，嘱咐大家敬造药师佛的像。

佛学是无神教，不崇拜偶像，提倡智慧和觉悟。佛不是神，是觉悟了的人，是人们的导师和榜样。金刚经说「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。佛学既不崇拜偶像，释尊为什么又叫大家造药师佛像呢?其实造像的目的和作用是为了用鲜明的形象引发人们虔诚的信念，启迪人们内心的觉性。

造像与供像

佛学被称作像教，因为佛学重视用有形的东西教化众生。巍峨的庙宇、庄严的佛像、辉煌精妙的供具，是生动、直观、有强大感染力的教化方式，可唤起人的敬仰心，震撼人的心灵。

佛学传入中国两千年，历代都有大量的佛学建筑、佛学造像、佛学艺术品问世，为后代子孙留下数不清的瑰宝。各种佛学遗迹、佛学珍宝，都是用信徒的心血浇铸成的，是民众信念的结晶。佛学流传至今，除了它内含的生命力外，佛经的保存、佛像的塑造和保存，也起了很大作用。释尊深明此理，嘱咐大家：「若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像。」

造像之后，应将佛像安放在高显洁净的地方，恭敬供养。应「敷清净座而安处之」，然后「散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。」「幢」也是一种供具，以木柱或石柱等为主体，用各种彩帛严饰，顶上安放如意宝珠。一般寺院都有较高大的石幢，上刻陀罗尼神咒，或刻佛经，用以镇妖除魔。

用花香、幢幡把佛像装饰得庄重威严，是利供养，比利供养更要紧的是敬供养。

释迦佛告诉大家，敬心供养药师佛，应该「七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣」。

恭敬供养药师佛，首先应斋戒。斋的原意是整洁身心，以示虔诚。在举行庄严的仪式前，沐浴更衣，不饮酒、不吃荤，不与妻子同房，保持虔诚的意念，叫斋戒。斋则清心之不净，戒则禁身之过，清心寡欲就叫斋心。

佛学中斋的本意是过午不食。戒律将进食的时间分为时和非时两种：正午以前为时，可以进食;正午以后叫非时，不能进食。在正午之前食叫斋，过午不食之戒叫斋戒。

斋法是佛根据具体情况制定的。古代印度僧人都以乞食为生，为了减轻施食者的负担，避免修行人贪食，佛规定出家人过午不食。专门修行的人，体力消耗不大，不吃晚饭不影响健康。事实上，体力消耗小的人，晚上少吃点，还会有益健康。中医提倡晚上少吃，有「晚上少吃口，活到九十九」的谚语。后来由于寺院僧人都要从事生产劳动，晚上不吃饭会损害健康，所以一般寺院都开斋，晚上要吃饭。今天寺院的僧人都要从事繁忙的劳作，也必须吃饭，原始意义的斋戒，在寺院中都不硬性推行了。

大乘佛学出于不杀生的考虑，要求教徒不吃肉。特殊情况下，为健康、为治病也可吃净肉。所谓净肉指不直接参与屠杀、不专门为自己屠杀的牲畜的肉。三净肉即指眼不见其杀、耳不闻为我而杀、不疑为我而杀的肉类。通常也把禁肉食叫持斋。

素食以蔬菜为主，蔬菜中有臭气的叫荤，荤菜一般味道辛辣，所以又叫辛。荤辛也是佛学禁食的。常见的荤辛如葱、蒜、芥、韭等，食后常遗口臭，念佛阅经则不恭敬，所以禁食。

释迦佛要求弟子供养药师佛应七日七夜斋戒身心，七日七夜为佛事活动的常用时间单位。今天的佛事活动中打七，也以七为时间单位。如打禅七、打净七，在一七日、二七日、三七日等时期内专精修习禅法或念佛法。

供养药师佛斋戒身心，斋戒期内不吃荤辛肉食，清心寡欲，即经云：「食清净食」。清净食就是没有臭味、异味、没有血腥的食品。

敬心供佛还应「澡浴香洁，着清净衣」。即是说应洗澡洗头，使身体芳香清洁，不能有污垢和臭气，穿的衣服也必须是清洁的。

沐浴更衣，七日七夜斋戒，这是收摄身心保持虔诚敬意的必要形式。但虔敬供养的关键还是心，所以释迦佛学诫弟子，「应生无垢浊心」。垢即污垢，浊即浊乱。使心地污染惑乱的是贪欲、烦恼和邪见，所以保持心灵清净无垢浊，应清除贪瞋痴等垢浊。尤其要克服瞋恨，决不可存借助药师佛神力报仇伤人的念头，所以，应「无怒害心」。怒即愤怒，害即伤害。最崇高、最美好的心是佛菩萨四无量平等心。所以释迦佛要求弟子「于一切有情起利益安乐，慈悲喜舍，平等之心」。

慈悲喜舍是菩萨四无量心。无量就是没有边际、没有人我的界限，所以又叫平等心。慈心是让所有人快乐的心;悲心是同情他人的痛苦，尽一切努力帮助他人拔除痛苦之心;喜心是见人离苦得乐而产生的喜悦心情;舍心是舍去一切分别执着，怨亲平等的心。一般人心中总有许多烦恼惑乱，只有菩萨的心地充满无限慈爱、无限悲悯、无限利他的喜悦和无限平等，所以菩萨的心最美好、最高尚。修学人对佛的最大的敬供养就是努力具备菩萨四无量平等心。

恭敬供养药师佛形象，应赞叹佛的功德，所以释尊嘱咐大家，应于药师佛前「鼓乐歌赞」。鼓是一种乐器，敲鼓可鼓舞士兵冲锋陷阵;寺院中以鼓做法器，诫众精进善业。法华经序品说：「吹大法螺，击大法鼓」，以警策学人精勤向道。「乐」指各种乐器和音乐。寺院中常用的乐器，除鼓外还有钟、铙、钹等。鼓乐指表演音乐。歌赞即歌颂赞叹，用以怀念药师佛的功德，表达自己的敬仰和崇敬。

表达对佛的敬仰，还应「右绕佛像」，即从佛的右侧，绕佛经行。印度人以右为尊，右绕佛像表示归顺佛法，向佛致敬。礼拜佛塔、巡礼寺庙也应向右绕行。释迦佛曾说过一部《右绕佛塔功德经》，告诉大家，右绕才表示恭敬。现在西藏佛学徒，仍然严守着这一古礼，他们礼佛、礼庙都右绕而行，左行是大不敬，会受到大家的喝斥。

恭敬供养药师佛「复应念彼如来本愿功德」。念即怀念、忆念、于所对境记忆不忘。时时忆念药师佛本愿功德，就能时时体会到药师佛对自己的加被和护佑。

为让药师大法铭记心中，还应「读诵此经，思惟其义」，为别人「演说开示」。前面文殊菩萨要求大家对药师经演说开示，这里，释尊又嘱咐大家演说开示。所以我们都应该遵照佛菩萨的教诫，读诵药师经，认真思索，并把自己的体会讲给有缘信众听，使药师经给更多的人带来利益。

造像功德

在法会上，释尊进一步告诉学人，造立药师佛像，恭敬供养药师佛，有很大功德，会感得不可思议的福报，可以「随所乐求，一切皆遂」。

造像功德到底可以满足人们哪些愿望呢?世间众生最渴望的，不外是长寿、财富、爵位等。自古以来，中国人多以五福为人生的最高追求。所谓五福，据《尚书?洪范》记载，一曰寿，二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰善终命。就是说长寿、富贵、健康、有道德、善终是人生最大的福报。凡恭敬造立供养药师佛像的人，就可获得这些福报。「求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女」。想长寿的可以长寿;想发财的可以发财;想升官的可以升官;想得好配偶的可得好配偶，凡有所愿，皆可得遂。经文仅以福禄寿婚姻等人们最寻常的渴求为代表，以此作吸引众生的方便。

恭敬造立供养药师佛像，除了可感得各种福报，满足一切愿望外，还可以免一切灾厄，离一切怖畏。

鬼怪相扰该怎么办?

世间众生受无明烦恼支配下，造下恶业，遭受恶报，经常处于罣碍恐怖之中，内心恐怖时，会做恶梦。经文说：「若复有人，忽得恶梦，见诸恶相」。恶相即凶恶恐怖的景象。比如梦见面目狰狞的妖魔鬼怪，利牙锐爪的恶兽猛禽，凶残孔武的敌人追杀残害自己等。古代的人多认为梦境可以预示命运，所以恶梦令人惊恐，使人受到威逼。

除做恶梦外，生活中还有许多令人恐惧的事，比如自己的住处突然被怪鸟围绕，或者不清静、闹鬼、出现古怪的事。这就是经文例举的「或怪鸟来集，或于住处百怪出现」。怪鸟指凶残古怪的鸟，来集即云集围困。「百怪」即各种妖怪、鬼怪或稀罕奇特令人害怕的怪事。

生活中令人恐怖，对人造成心理威胁的事还很多。总之，无论什么灾难，无论什么可怕的事，只要虔诚供养药师佛像，一切不吉祥的状况都会消失。释尊告诉大家：「此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。」「众妙资具」即指花、香、幡盖等各种美好的，供佛用的物资和用具。只要能尽自己之所能，恭敬地供养药师佛，一切妖魔鬼怪都会悄悄消失，不敢危害。

关于鬼怪，佛经中多有提及，佛经中的鬼怪是一些众生，也就是说，使一些与人不同的生命形态。一般人由于难以亲见，就斥之为迷信。除非宿世的因缘或特殊的神通力，人们不可能与鬼怪打交道。当人正气充沛、神清气朗时，鬼怪也不敢相扰。虽然人们难以亲见，却不能断言其无。现代科学不能证实其有，也不能证实其无。科学发展到一定水平，也许可以通过特殊仪器认定其存在。大圣人孔子说：「鬼神之事，难言之矣」，又说「不能事人焉能事鬼」，夫子不言怪力乱神，可见孔子对鬼神的问题，相当慎重，并没有持否定态度，所以我们今天也不必武断地认定其无。

生活中若无鬼怪相扰，也可以不考虑鬼怪的问题，如果一旦有所困扰，就应按药师经指示的方法，供养药师佛，求助药师佛，以获身心安泰。

供养药师佛除了可以消除噩梦、恶相、百怪的威胁外，还可以使人们摆脱各种可怕险境。经文例举了「或有水火、刀、毒、悬险」这些可怕环境，以及「恶象、狮子、虎、狼、熊罴」等猛兽，「毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻」等毒虫。这些都可以对人造成的严重威逼，令人恐怖。

水即水灾，火即火灾，刀即战乱兵刃之灾，毒即毒气毒药之灾，悬险即危桥险路、绝壁危岩堕落之险厄。

恶像是性情暴戾，爱伤人的大象，罴是形状像熊的凶猛动物，能直立，俗称人熊。蚰蜒能分泌毒液使皮肤红肿起泡，还会钻人的耳朵。

当人们遇到上述各种险状、猛兽毒虫威迫之时，「若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱」。只要能诚心诚意忆念药师佛名号，恭敬供养药师佛，任何险难就会化为祥和。

能对人造成威胁的情况还有战乱，所以经文说：「若他国侵扰，盗贼反乱」。如果有别国来侵略或骚扰，有强盗叛贼造反作乱，「忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱」。只要忆念恭敬药师佛，就能从战乱、暴动中安然脱险。

忆念药师佛可以免一切危难，这是因为忆念药师佛时心与佛同在，内心可获得一种巨大的支持力，一切外境都与人的内心相关，内心转变，外境也会化为祥和。

综上所述，释尊听文殊菩萨讲完供养药师经的功德后，赞叹说：「是这样啊，是这样啊!正如你说的!」。接着又说：「曼殊室利!如果有的具有清净信念的善良的男子、女人，想供养这位世尊药师琉璃光如来，首先应造这位佛的像，然后在高处设置一个清净的供坛，用来安放药师佛的像。」

「供养药师佛像可以用各种鲜花，燃点各种香，并用各种幢幡等，把佛像装饰得庄重威严。这一切布置好后，就应七天七夜，受八分斋戒，吃清净的食品，沐浴更衣，保持身体衣着的清洁芳香。」

「更重要的是，供养药师佛像，应保持心地清净，内心无烦恼惑乱，不起瞋心，不发怒，不起伤害别人之意。对一切众生都要起利益安乐之心，愿所有众生快乐幸福，所有众生不受痛苦，为别人快乐而乐。应具备平等对待所有人的慈悲喜舍四无量心。」

「供养药师佛像，还应在佛像前演奏钟鼓等乐器，并唱念赞美药师佛的各种歌偈。为表达对药师佛的敬仰，应由右绕佛经行。还应怀念药师佛大愿功德，读诵这本药师经。读经时应深入思维理解经文的意义，并为别人讲演解说、开导指示，帮助别人学习。」

「如果做到上面这一切，你就可以随你自己乐意和渴求，获得你想获得的一切，想得长寿得可以得长寿，想求富饶的可以得富饶，想求官位的可以得官位，想得好配偶的可以得好配偶。」

释迦佛又说：「如果有人忽然做恶梦，梦见各种可怕的景象;或者突然有奇怪的鸟飞来聚集在自己的房子周围;或自己住的地方有妖魔、鬼怪或奇异的现象出现。只要用各种美好的鲜花、香等供佛的物资和用具，恭敬地供养这位世尊药师琉璃光如来，所有的恶梦可怕景象等不吉祥的情况，都会隐藏消失，不会成为危害你的祸患。」

释迦佛又说：「如遇水灾、火灾、刀兵、毒药毒气危害，或身处悬崖峭壁，险恶易堕落的地方;或遇恶象、狮子、猛虎、恶狼、熊罴等凶猛野兽;或遇毒蛇、蝎子、蜈蚣、蚰蜒、蚊子、虻虫等令人恐怖毒虫，只要一心一意忆念药师佛，供敬供养药师如来像，一切恐怖可怕的灾难都会消失，你可以从这些情景平安脱离。」

释迦佛又说：「假如其他敌对国家来侵略骚扰，或者有盗贼造反叛乱，只要忆念药师佛、供敬供养药师佛，就可以从战乱中安然解脱。」