4、为什么要皈依三宝

药师佛和十方三世诸佛一样，功德崇隆、法力无边，所以经文要求佛弟子皈依三宝，皈依药师佛，戒行清净，不堕恶趣。经云：

复次、曼殊室利!若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。

在药师法会上，释尊慎重地教诫学人，凡是有清净信仰的男人和女人，都应终生归信佛法僧，决不要信仰其余的天魔外道，应做到「乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧」。形指身形，「尽形」即指直至生命结束、身躯毁灭。「余天」指除佛法僧以外的，其他的天魔外道。

「归」即指归依。归为归投，如水归海，如客归家;依为依托，如子依母，如渡依舟。「归」也可写作「皈」，意思是反黑成白，转染成净。

为什么要皈依佛法僧呢?佛是获得无上正等正觉的伟大觉者，佛觉悟后，以一大事因缘应现世间。所谓大事因缘即「为令众生开示悟入佛之知见」，让众生和佛一样获得彻底觉悟。佛所建立的一切教法，都是为了帮助众生获得觉悟。佛是人们求正觉、求解脱的导师，是最可钦可敬、可信赖的师长，皈依佛，就可以走上正信的人生道路。

佛为「两足尊」，福德和智慧都圆满具足。佛以无限的悲心，伟大的愿力，救助世间一切苦难众生，任何情况下，佛全都会给信仰他的善良人们以智慧和力量，永远为众生负责，是人们最好的依怙，所以应归依佛。

佛陀所证悟到的宇宙人生的真理就是佛法。佛说法四十九年，都是为了启迪众生的智慧，帮助众生获得觉悟，指引人们走上光明大道。佛法是黑暗中的灯塔，是运载众生度越苦海的船筏。太虚大师在三宝歌中颂扬法宝说：「二谛总持，三学增上，恢恢法界身;净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城……理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。」世间真理叫俗谛，出世间真理叫真谛，佛法总括二谛，包含世间出世间一切真理。佛法的基础是戒定慧三学，修习三学可以增长智慧，获得无上成就。佛法充满周遍，广大无边，整个宇宙天体都在佛法的统率之下，都体现佛的法身。佛法可以帮助我们离一切烦恼，获身心清净安宁，指引我们通达最终极的真理涅槃境。佛法阐明一切道理，开解一切遮蔽，光明灿烂，如日当空，照彻一切。所以佛弟子应以佛法作人生的依怙，一心皈依佛法。

僧伽住持佛法，使佛法种子相续不断，他们是佛宝和法宝的维护者和传播者。僧众依清净戒律，按六和合的原则实践佛法精神，把佛法的火炬一代一代传递下来，使佛宝和法宝之光永照世间，他们所从事的是伟大不朽的事业，他们的功德也是崇隆辉煌的，所以僧伽是人众中的尊者。他们弘扬佛法，带领人众常随佛行，可以成为人们的依怙，所以应归依僧。

佛法僧体现真理，使人自强、自信、自尊，指引人们走正信正觉的光明大道。称之为宝，是因其取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁、盗贼不能夺，可给人无尽受用。

三宝可分为住持三宝和自性三宝。释迦佛出世之时，佛宝就是释迦牟尼佛，以及十方三世所有智慧充满究竟觉悟的佛;法宝就是佛所开示的四谛、十二因缘、三法印等教理;僧宝就是随释迦佛出家修行的凡众和圣众。

释迦佛涅槃以后，住持佛学也有三宝。佛宝就是各种佛像表徽，法宝就是三藏经典和古今大德的开示，僧宝就是出家修行的佛学徒。

什么叫自性三宝呢?佛是觉悟者，自性佛就是自心本具的离念灵知的圆明觉性。法是法轨和模范，自性法就是自心本具的道德仁爱、平等无我、慈悲喜舍等懿范。僧是清净信众，自性僧就是自心本具的清净无染的本性。归依自性三宝，就是如六祖在坛经里所讲的，归依觉、归依正、归依净。觉悟的人就是佛，归依觉就是归依佛。归依正就是归依佛法。真正的僧就应六根清净，归依自性中的清净性就是归依僧。

有清净信仰的善男子善女人都应该归依佛法僧三宝，正如印顺法师在所着的《成佛之道》中所说：「三宝是佛法的总纲，归依三宝是入佛门的初基。三宝功德无量无边，不可思议，如不归依，就不能得其受用，就像不能进入公园大门，就不能领略园林花木的幽胜一样。所以，发心学佛首先要归依三宝。」

5、正觉是人生的真正依托

世间众生在六道轮回中流转沉沦，好比在无边苦海中随波逐流。落海之人，见到草束浮木，都会伸手攀缘，渴望有所依凭，苦海中的众生也都有渴求依托的心。

世人视为依托的是些什么呢?有人把金钱财物作人生依靠，以为有了钱就什么都不怕了。事实上，钱是最靠不住的东西，堆金积玉也会在瞬间化为乌有。正如红楼梦中好了歌所说：「金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤」。世之财物，佛说其为「五家所共」，不能独享。因水灾、火灾、盗贼、统治者征用、抄没，不肖子孙耗败，金山银山也会在转瞬之间荡然无存。

有人努力捞取权势，以为有了权势就有了依靠，然而，一朝天子一朝臣，昨日座上客今日阶下囚，权势倾诈，风云突变，难能靠得住呢?

有人以为亲戚朋友可做人生依靠，事实上亲人也会反目成仇。卖友求荣，过河拆桥之事比比皆是，亲朋也靠不住。而且，即便是非常可信赖的师友亲人，也有撒手离你而去的时候。俗话说：「夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞」。连最亲密的夫妻关系都靠不住，何况其他呢?

有人以为生命本身，似乎可做依靠，千方百计企图使生命永恒，事实上，生命是最不可靠，最脆弱的东西。人命就在呼吸之间，一口气不来，就呜呼哀哉，无论贵贱贫富，在死亡面前都平等。长生不老，万寿无疆，只能是妄想和邪见。

有人把人生依托建立在国家富足上，这诚然很好。富足国家的人民，故可以安居乐业，那么，贫困落后、战乱动荡的国家，人们又依靠谁呢?何况战乱交替，世间常态，哪有永恒的太平盛世呢?

有人依赖社会进步，把人生意义建立在推进人类文化文明上，这也很好。但现代文明却带给人们更多的烦恼和担忧。科技越发达的国家，社会危机越严重。环境污染、知识爆炸，各种「文明病」是有识之士深深担忧。

总之，依赖外界任何事物，最终都会无可依托。人们唯一真正可依靠的是人们自己，是对自己清净觉性的觉悟。正觉是人生唯一的、最坚实的不可动摇的基础。启发人的觉性，引导人们走正觉之道的就是佛法僧三宝。只有归依三宝，才能走上最光明、最究竟、最踏实的人生道路。所以释迦佛学诫学人「唯当一心，归佛法僧」。

一心归佛法僧，就成为佛弟子，三归依是进入佛学大门的基本仪式。既是佛弟子，就应严守佛学的基本规范。在家弟子起码要受持五戒，做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家弟子首先要受持沙弥十戒，做到不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不着花蔓涂香、不歌舞视听、不坐高广大床、不非时食、不戴金银宝物。出家人成年后就要受具足戒。根据四分律，比丘应受的具足戒有二百五十条，叫比丘二百五十戒。比丘尼应受的戒是三百八十四条，以大数而称之为比丘尼五百戒。发大心修菩萨大乘法的行者，还应受菩萨四百戒。菩萨四百戒就是指三聚净戒，三聚净戒中摄律仪戒，包含了五戒、十戒、三百五十戒、以及十重戒、四十八戒等一切戒法，说为菩萨四百戒，是取其大数。所以经文中，释迦佛告诉大家，凡一心归依佛法僧的佛弟子，都应该「受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。」

关于各种戒的戒相，本文在解释药师如来第五大愿时，已作了说明，这里不再具述。

凡一心归依佛法僧的三宝弟子，都应遵守各自应守的戒律，以戒为师。假如有的佛弟子受了戒却对戒律有所毁犯，毁犯戒律的人，会有害怕堕入三恶趣中的恐怖。这些人如果能专心念诵药师佛的名号，恭敬供养药师佛，在药师佛的护佑下，就能恢复清净戒行。对自己的业行深生悔悟，他们就不会堕入三恶趣中。所以，释尊告诉大家：「于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。」

综上所述，这段经文中，释迦佛告诉文殊师利菩萨说：「如果是具有清净信仰的善良男人、女人，就应当一心一意指归依佛法僧。从归依三宝到寿命终止，决不侍奉信仰其余的天魔外道。一心归依三宝就应受持禁戒，如五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等。对所受的各种禁戒，假如有触犯或毁戒的，就会有害怕堕入恶趣的恐怖之心。这些犯戒的人如能及时悔悟，只要专心念诵药师佛的名号，恭敬地供养药师佛，就绝对不会堕入三恶趣中。」

6、妇女临产前如何获护佑

药师如来为拔除众生业障之苦，发愿使所有有志于修行的妇女除百恶之烦恼，转女成男获得人生的成功，但是对普通妇女来说，最大的痛苦莫如生育之苦。在古代医疗条件不足的情况下，妇女生育时，死亡率极高。俗话说：「儿奔生时，娘奔死」。如遇难产，其苦更甚。所以，妇女生育时，除了生理的痛苦外，还有心理的恐怖。那么临产的妇女如何获药师佛护佑解除身心的痛苦呢?经云：

或有女人，临当产时，受于极苦;若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身份具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。

女人临产时，生理、心理都会遭受到极大痛苦，如何除苦呢?只要能一心一意称念药师佛的名号，礼拜、赞叹、供养药师佛像，就能消除一切痛苦，度过一切危难。因为在佛的护持下，临产妇女只要诚信药师佛，一心念佛，内心平静，周围的气氛祥和，一切外缘和顺，生产过程顺畅，产妇只会感到幸福和安宁。所以释迦佛对文殊菩萨说：「或有女人，临当产时，受于极苦;若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。」

临产妇女若能一心供佛念佛，除了生产时一切痛苦消失以外，所生的孩子也能发育健全、活泼可爱、聪明漂亮。所以释尊接着对大家说：「所生之子，身份具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明」。「身份具足」指手足五官等身体的组成部分，全部具备、完美健全。「形色端正」，指身体相貌端庄周正。「见者欢喜」指孩子很逗人喜爱，凡看见他的人都生欢喜心。「利根聪明」即指天资聪慧，颖达明敏，领悟能力强，根性速疾能生妙解。

凡敬信药师如来的妇女，孩子能健康成长，无病无灾，这就是经文所说的「安隐少病，无有非人夺其精气。」「安隐少病」即平安稳妥没有灾祸。「非人」指各种旁生异类、妖孽鬼怪等。「精气」即生命力。「无有非人夺其精气」指没有意外的、不可知的不良因素使孩子受惊吓、受伤害，孩子能安安稳稳健康成长。

综上所述，这段经文说：如果有的妇女临到要生孩子的时候，身心受极大痛苦，但只要她们能一心一意念诵药师如来名号，诚心礼赞药师佛，并能恭敬供养药师佛，她们生产时的一切痛苦都会全部消失，。她所生的子女发育健全，手足五官等具足，身体相貌端正，人人见了都生欢喜心，天性敏锐，聪颖明慧，从小到大平平安安没有灾祸，很少生病，绝对不会有鬼怪等旁生异类惊吓他们，伤害他们，他们都会健康成长。

(接下来请看本经文第十部分「阿难菩萨的体会」, )

十、阿难菩萨的体会

药师佛法力无边，但要想获得药师佛的护佑必须首先确立对药师佛的诚信，诚信不疑才能与佛法相应。修习佛法，信解行证四个环节，信为先决条件。信为道元功德母，长养一切诸善法。所以释尊每次说法之后，都要帮助听众树立正信。有时释尊直接告诉弟子对所闻之法要诚信不疑，有时则向当机弟子提问，问他们对所闻之法是否确信不疑。佛演说金刚经时，多次问须菩提，对所说之法是否确信不疑，佛在这里则向阿难提问，通过阿难的回答，使所有学人对所闻之法确信不疑。经云：

尔时世尊告阿难言：「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不?」阿难白言：「大德世尊!我于如来所说契经不生疑惑，所以者何?一切如来身语意业无不清净。世尊!此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。世尊!有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利?由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷!」

佛告阿难：「是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。阿难!此是诸佛甚深所行，难可信解;汝今能受，当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难!人身难得;于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难!彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿;我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也!」